“女神大人呢？”凛在有些沉重的气氛里小声提问。

“嗯，为了留下姆大陆还能重返地球的可能性，你们的女神用残余的力量返回了‘那边’的世界。充当起姆大陆观测‘那边’的窗口了。”

神使大人换上了轻松些的口气给我们介绍起女神在“那边”世界的行动，只能说不愧是女神大人，在敌人的地盘也混得风生水起。

“大洪水”之后的“那边”的世界也发生了剧烈的变化。

在准备毁灭姆大陆的过程中，与古神信仰相比，年轻的宗教神明寻找到了崛起的机会。

当时欧罗巴北部最强大的“阿萨”神族的新生代神王光明之神“博德（Baldr）”和黑暗之神“霍德（Hoder）”实力正是如日中天。

在他们的加护下，维京人沿着海岸线南下横扫西欧海岸，被当地原住民视为天灾，俨然有成为地中海新霸主的征兆。

不过在诸神联合前后，“阿萨”神族遵照约定放缓了前进的脚步，给了欧罗巴周遭其他神系重振旗鼓的机会。

在姆大陆彻底消失之后，趁着古老神系的神明欢庆和恢复的空白时期，新一轮的神明交替暗流涌动。

信仰唯一神上帝的“基督教”和信奉佛陀的“佛教”凭借此前近千年的沉淀与积累，迅速改变着世界的格局。

维京人这时已经开始止步不前，失去了侵占欧罗巴的机会。最终南下远征的维京部队要么被同化、要么被驱逐，“阿萨”神族强盛的时代也随之结束。

而“基督教”则为因为维京人而陷入动荡的欧罗巴带去了慰藉与希望，从此在地中海扎根，迅速取代了古老神话中神明的位置。

古英格兰文中，与暴力、死亡相关的词汇大多源于北欧神话，而与爱和希望相关的词语许多都源自于基督教。这也是过去神明交替在人类历史中留下的痕迹。

在亚细亚，“佛教”借着东亚诸神疲软的空档夺取了众多信众，并且迅速与各地的本土神话糅杂，奠定了“佛教”在东亚的统治地位。

另一方面，唐国原本蓬勃的神明体系因为作为实施消灭姆大陆的主力而消耗了过多力量，被伺机迅速发展的“佛教”同化了大半。

失去原生信仰庇护的唐国（那时的国号已经变为了“宋”）从此苦难连连，被北方的“萨满教”和之后的“佛教”变种（喇嘛教）相继蹂躏，从此一蹶不振。

几经周折，世界经济文化的中心再度回归地中海沿岸的欧洲，人类也逐渐适应了没有魔力的世界，开始朝机械文明发展。

失去大部分力量的女神大人，就在各方势力的间隙中偷偷潜入了东南亚的岛屿。试图孤身寻找姆大陆回归的契机。

在“那边”的女神大人只保留了不老不死，无病少灾的神性，力量大幅削减。同时为了掩藏行踪，避免被发觉，女神大人更不能轻易行使神迹。

好在尝试以“人类”身份活动的女神大人依旧行动力强大。

等到神使大人苏醒与她取得联系的时候，时间已经是“大洪水”之后的数十年了。

这个时候“那边”处在公元十一世纪的末期，女神大人以行商的身份积累了庞大的财富，途经东南亚海岛进入了亚细亚大陆。

女神大人除了侦查敌情，同时也想找到反对消灭姆大陆的神明结为联盟。然而在东亚细亚几乎不存在对姆大陆友善的神明势力。

同时女神大人所在的“宋国”神佑衰弱，宋国北侧的“萨满”信仰逐渐强大。“佛教”势力也在东亚各地有了坚实的基础，并不断产生变种。

女神大人担心被卷入可能发生的战乱、暴露行踪，便重新依循海路朝西方移动，准备前往未来可能的世界重心，欧罗巴大陆。

经过漫长的跋涉、嗯，根据神使大人的说法，其中大部分时间都是女神大人借着调查的名义在品尝各地的食物。总之，大约五十年后，女神大人才渡过印度洋，从西亚沿陆路进入了欧洲。

期间神使大人因为没能顺利成为姆大陆的新神，状态并不稳定，一直都是睡几年醒几年的混沌处境，所以对女神大人的行踪把握得并不完全。

从神使大人断断续续收到的反馈来看，进入欧洲的女神大人除了寻找盟友、侦查敌情之外，又有了新的构想。