势力组织设定

庄园法庭

由佃农和领主构成，定期开展处理事物

城市法庭

由市民、城市审判官（警长）、主教和领主构成，不定期开展

世界观设定与名词解释

（1）狼人：

心理设定：众叛亲离的人（失望性隔离）、边缘型人格、内向的精神分裂者（变狼妄想症）

历史设定：农奴制解体手工业集中生产后城市化进程加快，货币大幅贬值社会矛盾加剧，造成人们失去土地且无法融入城市化生活，加上人口激增管理不善致使中世纪末犯罪率增加，农奴和流浪者因价格而暴动，开展了一场统治阶级和受压迫阶级之间的狼人杀。

性格设定：温柔的人、老实的人、富有同情心和共情力的人。（即使是一个温柔的人也难免在乌头草盛开的月夜变成狼人，即无法凭借正直、良心、道德生存从而受到魔鬼诱惑铤而走险的正常人，详见教皇若望保碌对恶魔的定义）

人变成狼与狼变成人的区别:

巫术可将人与动物的灵魂进行交换，由人类主导，因此人类对获得狼的力量控制有自主权，可以根据人的意志随时进行变化（bug是月圆之夜会失去控制权，类似狗夜叉的溯月）。动物虽然和人交换了灵魂，却因为是由人类主导的巫术所以不能随心所欲掩盖本相，必须得到完整的人类灵魂才能变成完美的人类模样（参考狼吃人获得人类智慧，结合巫术从而而延伸的设定）。

这里不采用能追溯到最早的狼人记载吉尔伽美什和创世纪该隐，主流狼人作品几乎都是在中世纪末出现，是社会变革下人们的意识产物，它必然反应当时日益尖锐的矛盾。

意识形态设定：趁机崛起的新兴商人阶级与托马斯·莫尔《乌托邦》的发表，直接揭露中世纪末开始逐渐尖锐化、简单化的劳资矛盾。

文学参考：人类学巨著《金枝》的作者弗雷泽，他的妻子莉丽·弗雷泽根据丈夫调查和作品写出的《金叶》里提到，人可以将第二灵魂退出自己身躯寄存于体外并化为野兽的身型，用以破坏仇人或是富裕农场主的庄稼。《金叶》里的狼人特指能把灵魂变做巨大野兽的人，欧洲狼和熊是凶猛动物，故狼的形象较多，狼人根据世界每个地方代表动物不同而不同，在欧洲可以是牛，在马来西亚可以是大象，在中国是老虎、狐狸，但根据每个地方习俗不同导致来源说法不同。

《金枝》里“公众的替罪羊”篇讲到，农耕社会里的人选出代表进行祭祀，从而达到使用巫术的效果，这是贯穿原始社会与现代社会均存在的现象——黑山羊效应（人群总会有个体被当作笑话或是背锅人选，墙倒众人推）。使用这一理论的作品有李连杰主演《笑傲江湖3》（苗人祭祀）、周星驰的《济公》（九世野鸡祭祀）、西方的红桃皇后、张鸿眉王金声导演的《香魂》等，揭露了人在共同利益驱使下对替罪羊施加舆论与迫害的劣根性，这些受到迫害的人在西方则表现为变狼妄想症（精神分裂）。尤其在猎巫运动时，这类人群数量激增。人们在世俗权力的控制下互相猜疑，成就了狼人。

(2)熏逐妖巫

未开化的欧洲人相信身边充斥着精灵和妖巫，精灵能保佑谷物生长，妖巫则会侵扰牲畜和糟蹋庄稼。每年的五旬节是欧洲传统祭祀农神的日子，也是收获的季节，同时教会也忙着准备圣灵降临节，人们不约而同地远离教堂。欧洲人除了祭祀农神祈祷丰收外，还会在夜幕降临时用火把驱赶各家各户的妖巫，每年的五旬、圣诞前夕正是妖巫最为肆掠的时候。人群中受人孤立、心灵脆弱的人则更容易受到妖巫侵扰，沦落为魔鬼。在教会眼中，狼人、女巫和异教徒都是魔鬼的手下。

欧洲人把人类不可估量的动物当成神或是恶魔，狼既可以是欧洲人的谷物神，也可以是破坏报复的巫妖魔。狼是德国最为形象的描述，除了坚毅和聪明同时也代表消极和反抗。而同样的人，人们可以把他当作扫把星，也可以把他当成神跪拜，《香魂》将这一人性体现得淋漓尽致。

（3）狼人杀

我们通常将狼人视作怪物，但实际上狼人游戏中的凶手并不应该归类到西方文化中怪物。

在怪物迷信达到顶峰的十七世纪中叶，人们对于怪物的定义是非常清晰的，他们将之视作“神意的体现或者正常生育过程中的反常行为”。什么样的行为会产生怪物？人们认为生育过程中收到惊扰或者邪物入侵会产生怪物，另外，部分人认为人兽杂交也会收到神的谴责而产下怪物。（对畸形儿的歧视，垦荒运动后人口数量激增，更多畸形儿暴露在大众视野，如《巴黎圣母院》里的敲钟人、埃斯梅拉达居住的旅店老板的怪物儿子）

魔鬼

我们认为魔鬼是怎样的形象？头上长角，身上布满长毛，脚分岔，有长长的尾巴的角神？歌德笔下衰老的智慧的墨菲斯托？弥尔顿笔下率领天堂三分之一天使反叛后坠入地狱的路西法？

事实上，魔鬼不但可能是内在的，而且在启蒙时代以后，西方社会越来越相信这种内在的魔鬼。19世纪教皇若望·保禄二世（Ioannes Paulus PP. II）支持这种说法：“（魔鬼）不现身，让它一开始就灌输的‘恶’通过人、制度以及被社会阶级和民族间的人际关系自行发挥出来”。而狼人游戏中的狼人是一个绝佳的范本，内心邪恶的村民受到魔鬼的诱惑，堕落为狼人，彻底服从与嗜血的本能。然而这一切并没有脱离神的意志，从下文将要提到的加尔文教的预定论的观点来说，“上帝对人类有着严厉苛刻的监视”，正是神的意志使人群中的这部分堕落者遭受可耻的命运，并通过对他们的惩罚坚定其他大部分信徒的信仰。“不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。（《启示录》）

狼人游戏由法国Asmodee发行，设计者是Dimitry Davidoff（来自苏联莫斯科大学心理学系始创者）、Philippe des Pallières与Hervé Marly，而实际上Asmodee的这款狼人，是根据早先存在的Mafia的诸多变体改造的。

很久很久以前，在莱茵河畔一座崖壁陡峭的山顶上，有一个名叫“杜斯特瓦德”的小村庄。不久前，这个小村庄每晚都会受到狼人的侵袭。每个夜晚，狼人都会在村中进行抢劫，并且会有一个村民成为这群狼人的牺牲品。然而村民们不会坐以待毙，他们试图寻找出这些白天隐藏在他们之中的狼人。 而新月版中更透露了“某些村民就会蜕变身邪恶的狼人，残杀无辜者以满足自己嗜血的欲望。”

狼人背景中透露了两点重要的信息：

首先，莱茵河畔与杜斯特瓦德这个典型的德国地名透露了故事的发生地，事实上游戏设计者并不是随意安排的，从亚平宁半岛到北海之间的走廊，正是欧洲女巫、吸血鬼和狼人传说的起源地，而莱茵河-阿尔卑斯地区更是有深厚的狼人传说土壤。

其次，狼人被天主教的鬼神学分为先天狼人和后天狼人，从狼人游戏中狼人战斗力的低下而内心的嗜血本能来判断，狼人游戏中的狼人是受到诅咒的不幸者，被内心的残忍欲望诱惑，而不断犯下罪恶。

从《创世纪》开始，西方的狼人作品总是喜欢把吸血鬼设定为伯爵、高高在上的贵族，把狼人设定为肮脏的、贫贱的、没有思维的野兽，彼此犹如资本、官僚主义和无产、社会主义之间的矛盾，狼人的宿命似乎生来便是抵抗这种世俗压迫的，在《文明的故事》里“人类的历史就是财富的集中与重新分配的进程”充分说明这一点。

其他设定：

狼人怕银（诠释为货币贬值对受压迫阶层的剥夺，仅本书使用），中世纪末铅是广泛使用的贱金属，日常使用在水龙头、生活器皿，化妆品以及油画所用的颜料中，造成中世纪末大规模铅中毒，碍于医学发展受教会限制不曾得到有效管控。在金属货币中掺杂铜（贵）、铅（贱）等金属、磨损货币等手段，仅用于暗喻象征不用于西方传统对鬼神解释。

唯物主义与唯心主义设定：

本书沿用的是狼人，涉及欧洲古代鬼神学，但不用唯心主义鬼神说解释狼人起源，更多定义为经济变革社会动荡下人们自发臆测的幻想，故安排流浪狗与黄粱一梦的设定。

天使与恶魔设定：

参考《反叛天使的堕落》、《铠甲勇士刑天》，热爱自然的路西法和义正严辞的上帝及各路天使正邪泾渭分明，不存在绝对正义与邪恶的说法，沿用《共产党宣言》我们是游荡在欧洲的幽灵，让欧洲所有势力团结起来围剿他一说，将狼人设定为黎明来临前黑夜里的反叛者，不被世人注目的明暗交界线（自圈地运动至共产党宣言发表），结合《金叶》对妖巫（女巫、狼人、妖精）的描述，狼人的敌人是教会、封建国王、中立的市民、新兴商人阶级等不同势力。

主观来讲狼人是臆测出的产物，客观来讲狼人是中世纪末所处意识形态下阶级矛盾的产物，即变狼妄想症（精神分裂）形成的必然结果。