「意识形态的中立存在，纯粹的绝对极致与绝对不极之致中」
——明者划分而暗者凝聚；
——灵魂从尸海当中沸腾；
“贯穿”形式中本身的[贯穿]
对这台“机器”的驱使也是一样。
在于表象的与不表象的分离中，如同虚无走向无虚的相反方，在“纯有”和“纯无”间无限贴近的纯杂当中；亦或在“纯有”和“纯无”间无限背离的遥远纯粹中
这两样，都是中立的在场
「文化和逻辑是替代品」
思维定势下的直觉所依赖的，文化只是其一
如果说发散直觉本质无序
那么如何将本质内容呈现？
那将会平衡混乱运动的点
文化具有收束代偿对称的能力
继而能承担思维合适度的呈现
直白点举个例子，它能告诉你，人们现代化的思维现代化到哪去了？
言语就能扎根在这个现代之上
它有成为潮流的叙述之能
［一人可容纳一切，而一切如一人一般起始]
同样的话说出，有知识的是学者，无知识的便是无赖
通过对知识——认识的显化过程以及说明系统可以证明，认识形式与文化本质是对立的
智慧是智力的呈现，如同合理为逻辑的呈现，继而智慧包含文化，因为文化是使事物合理的要素、系数
这便是问题，如同说人话，没人理解，反而把听众突显得而非人
这就是，没有进入一个现代化进程的原因
没有了解现代文化之现，就没有一个潮流是需要附和的，况且人能见证那么多个时代呢？
「《岂不就是惊鸿岁月一场梦》」
岁月这种东西过早的诞生了
我迷蒙在黑雾里……
随重力的垂落清澈的仰望着
越知晓这世上存属局限性，ta自身的局限性也就越强
时间短是为精妙
资源多是为冗余
对聪明的称赞实际上是对有文化的称赞，就连对文化的叙述都被‘转化’了。不直接的描述，侧面的敲击，持续性是连续性的不显
等级越高的矛盾，越以虚无的杂质作基石，所谓熟练，是适当的模糊，时间的背离是连续性，时间是为对连续的耐受性
成功的门槛前堆积的多是精妙与冗余，刻式机工们模仿了这一点
「思想磨灭感受」
智慧决定向人显示的是什么
思想决定向自己显示的是什么
生动的虚无，唯有死而后已，方才实质。
(记住者不记录-硬化僵化)
这样的记录，是不无序的表演
“我要用很长的诗，陈述沉默的浩剧”
「从认识的角度，进一步定义了文化」
文化是被压制了用法的认知，正如显像的各式表达不能脱离对本质的叙述一样。文化所代表的丰富用法，实质是实用性对它可能的用法，当其用法足够丰富时，实用才存在，所以对有文化内核的人来说，学习文化实质上是在学习文化的用法，而文化的用法，和更多知识的用法等同
以上属于一切学问的学问
当一个人可以表现的没有文化的时候也就具有了三种情况:
1、不具文化内核
2、不会用法表现文化
3、表现出与内核的撕裂
既呈现归纳的全过程，也呈现推演性的全过程，这才是真正的辩证。辩证的过程无形也是教化，也是“白给”
「“我”想立刻学会所有语言且不耗费任何时间」
但这和文化核心和文化特殊形态的不割裂般困难，如同人类想要脱离抽象的思想还要发展科学一样困难
它到底意味着什么呢？
它分不开该忘记与忘不掉的真实。不能驱使文化从认识的泥潭中挣脱出来，人不能脱离认识的泥潭，文化也不能脱离精神
人驱使文化脱离自身认识的泥潭，驱使文化脱离精神的深渊
驱使，加上脱离，是降格了
意志降为精神，而精神将被思想认识，这是对表象理性的解构
“并非不是”这个双重否定，是降解表象质感的过程
难道是“并非不是”没有呢？壹是对降解过程的再否定？
它的确被否定了，但仅仅是遏制了降格，而非创造新生。在这里并没有描述如何创造新生，生命的创造，真的是能被物理描述的吗？将这反馈到唯心主义和唯物主义的核心
唯心认为消解与虚无是沸腾的，而唯物反之
唯心主义认为，是战争成就了生命；而唯物主义却认为，是自然与和平创造的生命
两者间起初没有什么不同的，但正因没有不同的固化，也造就了不同，那就是到底谁成为延续，成为最合理
创造的合理性，在于持续性的占有先机。具备相对的先机意味着获得表现的机会，持续性意味着有表现的能力，能把握住机会
如此，创造的合理性，以及其内核——先机
它并不是由概率来计算的，用辩证分开，不论是先机的产生，还是把握机会的能力，都不仅仅是概率
前者需要必然的巧合，而后者需要必然巧合下服从规则的积累。在任何的权力当中，不真实性与真实与不真实的连续性都是对立的并非是指真实与不真实必要连续。而是权的密集性超越其他真实性的密集性
其本体即具有“权”的性质
而真实不真实的连续性，代表着权之力量的标杆
权对立在对称之上获得力量，反之对称在对立之上获得能量。而不论获得的是能或力，增加的都是自己的势。不给予资本以权力，那么资本就不能够为所欲为
概率被遏制的越多，在事物产生后，越不依赖于概率，最好的表现是能够自我生长，越来越把握机会，存在“效率递增”
「生命」
表现为概率的，不一定具备概率意义，越不依赖概率而增长。
生命
大概是其中的极端
准确的说，是对虚无之力的篡夺的极端
即对存在和不存在系数的感知，即对无质有质的感知
