动画圣地巡礼的崭新之处
最近几年，只要提到「圣地巡礼」，比起传统的四国八十八所或是西班牙的朝圣之路，人们更多的是想到的是围绕作为动画中或是电影中的背景场所等地进行观光的含义。进行分类的话即是观光实践的含义。
舞台访问并不是什么新兴的事物。对电影、小说、电视剧中出现的舞台进行观光，很早就存在着了。
比如，在全日本都有着无数的乡土风情作家文学馆，就是为了满足「文学巡礼者」这样的人的需求所出现的也不为过。例如为了了解太宰治是在怎样的环境下成长起来的，粉丝们就会自行来到青森县五所川原市。
如果是NHK大河剧，各地方都预见到了放映后的舞台会成为新的观光景点，于是在制作前就形成了激烈的各方争抢的情况。
话虽如此，动画圣地巡礼也有它的崭新之处。毕竟它不是制作方刻意的行为所形成的。
动画的背景使用实际的风景有着各种各样的理由，但最主要还是为了可以简化制作过程。将实际的风景进行摄影后再进行投影后，就可以通过机械来制作出如同写实般的背景。经由摄影、数据存取这种正是由技术发展后使得这种制作方法成为了可能。
而在使用这种和现实连接起来的背景的动画逐渐多起来后，动画圣地巡礼的土壤便逐渐形成了。当然，这并不意味着舞台访问就会一下子成为一种大众潮流行为。
动画的情况和电影以及小说并不一样。首先需要将作为背景的来源场所进行判别。随说基本上是投影过来的，但源场景并不会公布、周围景色也会进行修正和加工。
正因为如此，最初进行动画舞台访问的都只是仅限于擅长信息收集和分析的一部分粉丝之中。他们将动画中短片的信息一点点收集起来，以此为基础再一步步将实际舞台特定出来。然后，他们以网络为中心将舞台信息发送出去，以此促成更多的人看见以后进行舞台巡礼这一过程。
这里需要重视的是，将舞台原型特定出来是粉丝的自发行为，没有任何人要求他们这种事，也不是不把舞台特定出来就无法理解作品。核心粉丝是以自己的意志，为了能更深一层来体验作品世界所进行的行为。
观光舞台的表里两面
在观光研究里，有着观光的表面舞台和舞台背后这一概念。所谓表面舞台就是为了游客所人为制作出来的场所。在访问过后这里，观光客可以获得一定的满足。
但是，对于更加深层次的观光客，有着接触存在于表面舞台背后的无造作之物的需求。因此，在表面舞台的背后，也往往会有着如同后台般的场所。
然而，对于一部分游客来说，他们不喜欢这样的人为感，而是希望可以窥见存在于舞台背后的真正实态。
表面舞台/舞台背后这种概念，和动画圣地巡礼正有着相当大的契合度。将动画作品本身比作表面舞台的话，意图探访其背后的实态则正是舞台访问。
在实际的风土人情里，在作品里又是表现出了怎样的特征，又或是确认在作品中将现实进行了怎样的编辑，经由这样的行为又能进一步体验到作品的内涵。这种自发性地对作品世界与制作过程进行深度探究的行为，正是动画圣地巡礼的发端。
动画圣地巡礼的先驱是琦玉县的鷲宮，当地与到访的粉丝之间的交流使对作品的体验更深了一个层次。
鷲宮是在四格漫画改编的动画《幸运星》的舞台。动画的OP中使用了鷲宮神社的鸟居，由此成为了动画圣地。
当初动画的粉丝们突然聚集到了住宅街上，给不知晓作品的当地人们带来了困惑。而现在鷲宮则成为了市街开发的成功例。
在特定的日子里，神社内允许进行COSER的摄影活动，或是用粉丝自制的神轿来举行迎神祭典等活动。到现在还吸引了不了解《幸运星》的动画爱好者们前来。
圣地商业化的危险性
而最近随着夏天上映的《你的名字》大热的影响，同片的圣地巡礼也成为了话题。片子的主角是在东京的男子高中生和在地方的女子高中生二人。
东京的舞台有在最终场景所使用在四谷的须贺神社、约会场景使用的六本木国立新美术馆等东京都内的圣地，其交通的便捷性使得很多粉丝纷纷到访。
而另一处舞台，则没有像东京这样容易确定下来，围绕着原型地产生了以飞騨高山为首、伊豆诸岛中的青岛、新海诚监督出身地的諏訪湖等地的各种说法。
这种对作品世界自发地探索行为可以说是以往圣地巡礼过程的展开。
而在这种动画圣地巡礼的盛况之下，将动画圣地巡礼进行商业化的动作也逐渐出现。这几年各地关于地方与影像制作方的联动积极了起来，开始了各种招募活动。
在这其中非常让人感兴趣的是一般社团法人动画旅行协会的设立。该协会在设立时就与JAL、角川等观光以及内容产业相关的企业形成了关联，由官方与民间共同推动由动画带起的观光振兴事业。
动画圣地巡礼，其成为舞台的场所和通常的观光路线不一样，即使是平时不引人注目的场所也可能聚集到访问者。毫无疑问可以成为十分吸引人的观光起爆剂。对于本身没有什么观光资源的地方自治体来说，可谓一发逆转的机会。
该协会，为了选定动画圣地而发起了投票。不光日本本身，海外也可以进行投票，不断增加的访日外国人观光客也在其中。
以今年年末（2016年）截止的投票结果，最终选定出88处圣地，并打算将其连接成为广域周游观光路线。
确实对于海外游客来说，这对于想去进行动画圣地巡礼，但一般观光手册上所没有记载的时候，做好这些基础准备是十分有必要的。
这对于轻度粉丝来说也是同样的。无需自己去特定出舞台所在，也节省了在当地来回寻找确切位置的麻烦，大幅度提升了观光的便捷性。
但是，动画圣地巡礼过度的制度化和商业化也会带来某种程度的危险性。
粉丝的自发性与对立
如前述，动画圣地巡礼是从对作品世界的深度探究所开始的，粉丝的自发行动正是这其中的醍醐味。特定出舞台所在的场所，就如同是解明作品世界的谜团。
因此，当最开始就公布答案的话，趣味就减少了一半。
事实上，在鷲宮之后，最初就公布以某种场所为原型而制作的动画也有不少，其中既有因为动画圣地巡礼而变得很热闹的例子，反过来也有因为特别刻意而失败的例子。
这其中当然会有各种各样的原因，比如以千叶县鸭川市为舞台的《轮回的拉格朗日》，在搜索引擎内输入作品名就会出现「市街开发 失败」的提示。而《少女与战车》的茨城县大手町则是一个大成功的例子。
究竟是什么导致了这样的结果，包括作品本身的有趣程度在内有着各种复杂的理由。笔者在此并不打算将其总括起来进行讨论。
然而，以企业为核心成立的协会来进行88圣地认证的制度，是至今所没有的和粉丝的自发性所对立的一种尝试。经认定过程以后没能参加的作品会是怎样的待遇。是否有参加协会的企业所关联的作品才被选上的可能性。
本来宗教性的圣地本身，由于出现圣母等原因出现新圣地，因此一般信者和宗教制度间发生冲突的事例也并不少见。最开始大众开始自发聚集的时候人数也不多，管理方对此并没有进行任何行动。
但当访问者数量逐渐增加的时候，围绕指定神圣场所就会有众多的利害相关者进行争夺。动画圣地巡礼，现在正是经受着制度化与商业化更大压力的时候。
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