【1】关于帝国皇帝与其纹章的解读。

帝国皇帝在名义上是萨利西亚-彷徨沙原-希尔达玛（组成帝国的三大部分）的共主。但在作为帝国东部主要组成部分的希尔达玛王国灭亡之后，仅存的帝国西半部——萨利西亚王国国王则兼任了帝国的皇帝，皇帝的纹章也变得更有萨利西亚风格。这种风格曾在过去被希尔达玛王国的贵族嘲笑为「屁股都要镀上金子的野蛮暴发户审美」。

纹章解读：

帝国皇帝/萨利西亚国王的纹章反常地使用了银色盾面与金色寓意物的配合，金银相邻在纹章学的规则上只有帝国国教的最高领袖可以使用。这也意味着教权在西部帝国权力机构中占有了空前的地位。作为帝国象征主体的双头鹰上方是代表皇权的冠冕，左爪中抓握的钟代表鸣钟教会与命运之神的护佑，右爪中的镀金银百合则是萨利西亚王国贵族自治传统的象征，后来也成为了选帝侯权利的象征。

而已灭亡的希尔达玛王国的纹章则简洁得多，帝国统一时期的主要纹章也仅有作为主体的双头鹰。相比之下，萨利西亚支系的帝国纹章颇为奢华繁复。

【2】鸣钟教会

作为西方萨利西亚王国的国教，并在之后升格为帝国国教的鸣钟教会如今可谓权势滔天。鸣钟教会发源于萨里克征服时期，脱胎于萨里克部落（如今萨利西亚王国主体民族萨利斯人的祖先，与如今的北方峡湾乌里克、冰原提里克蛮族部落属于同源的戴瑟人）的水崇拜，并神格化为命运之神的形象。此教义提倡人们接受自己既成的命运，因为命运早在出生之前便已注定，一个人的一生在宗教上该如何评价应当看他是否是一个在自己命运之路上合格的演员。因此，长期对比起自己下层的人过于亲密、对自己的婚姻对象不忠，或者对上层阶级有忤逆之举都被认为是堕落的行为，死后将无法进入命运之神的国度。

鸣钟教会的信物为钟、广口的铃等类似物品。信徒多会携带铜铃挂坠，而那些贫穷的信徒则会将背面压有圣钟纹样的「贝尔」铜币打孔挂在颈间。教士们则普遍拥有一个杯子大小的钟，平时被悬挂在手杖顶端，倾倒过来则可以作为水杯使用。而在此杯中的水也被作为施予祝福的媒介而淋在需要祝福的地产、或者是新生儿的头顶。鸣钟教会的信徒死后必须在幽灵海边、或可以通向幽灵海的河边举行水葬。尸体在葬礼结束后顺流而下，并被禁止触碰。这导致在教会领地与萨利西亚城周边诸多河流都遭到了堵塞与污染，只有教会的「掌灯者」（运尸人）才有权清理这些腐尸。而处在内陆的人们也会高价请来附近教会的「掌灯者」为他们将尸体送往有河流的地方。

由于鸣钟教会的教堂遍布整个帝国，来自全帝国信徒的捐税让教会成为帝国中最富有的强权之一。而为了扩大这一财富，拥有铜矿的教会领大量铸造发行名为「贝尔」的铜币。「贝尔」铜币与雷诺斯城邦使用霍特海姆出产的白银所铸造的「利伏尔」银币在帝国内并行，而后者更是在彷徨沙原以东的麦吉德王朝也拥有良好的价值信誉。

鸣钟教会的纹章是典型的圣座金银镶嵌规则，其主体是悬挂在银钟厅最高处钟楼的金兰圣钟——相传当年萨里克征服者的国王就是在金兰岛的山中发现了这一银钟，而钟里盛满的水则倒映出了他必将征服西部大陆的命运。在钟上方的则是萨利西亚银百合，这意味着鸣钟教会的领袖——首席枢机也拥有选帝侯的权利。而当今皇帝弗洛里斯二世便出身于第十代首席枢机的家系。

【3】雷诺斯总督，河川邦联的保护者，城邦选帝侯，雷诺河大公

这四个头衔一般会集中在同一个人身上，比如如今的吉兹莫·冯·雷诺西亚大公。以及未来很可能会继承这些头衔的安托万·冯·雷诺西亚公子，但他的继承权由于身为异人的缘故而遭到雷诺斯市民议会与河川十三贵族的联手反对。

雷诺斯与河川邦联自古以来便处于一种共生关系。在萨里克征服时期，从西部海岸登陆的萨里克大军在进军东部的路上建立了雷诺斯，起初是作为征服河川领的桥头堡。而当河川领的希尔多族原住民被击败、逃进希尔多林高地之后，雷诺斯又是萨里克人控制、建设河川领地的主要后盾。所以时至今日，雷诺斯城的统治者在名义上依然是河川邦联的保护人，作为城邦选帝侯，他是河川邦联与雷诺斯的利益代表。同时，为了保住这一总体利益，富庶的河川邦联又是雷诺斯的后盾。尽管这片土地内战不断，但当面对外来威胁时，维护河川本土利益的诉求总是一致的。

由于河川领与彷徨沙原之间便是宽阔奔涌的断头河，所以当帝国面临来自东方的入侵时（比如麦吉德），河川领与断头河要塞都作为帝国的第一道——也是唯一一道决不允许失守的防线。沦陷的河川领便意味着直接暴露在敌人面前的雷诺斯，以及一马平川缺乏天险的雷诺河平原。所以，河川领至今依然保持着一项传承自萨里克征服时期的传统——全民性的长弓训练，无论男女。以保证在互相倾轧，或一致对敌时能有足够多的民兵弓箭手能够弥补那些数量不足的精锐骑士们的空缺。

城邦选帝侯的纹章分为三部分。第一象限是城邦选帝侯、雷诺河大公的银百合大麾纹章。第二三象限则融为一体，是为雷诺斯市的市徽，描绘着雷诺斯城门标志性的双塔。而第四象限则代表着河川十三贵族的「开拓」纹章，比起萨里克征服时期的战羊图案，如今的河川纹章更多了些向教会示好的元素——河川贵族与教会的关系远比城邦选帝侯与教会的关系要紧密，他们也时常需要借助教会这一外部力量制约他们的保护人——城邦选帝侯的势力。

【End】