昨天神使大人说到了女神大人在那边的世界中，离开欧罗巴定居到了“亚美利加”大陆，同时在暗地里促使了“亚美利加”大陆的殖民者独立，并在公元历1776年成立了“美利坚合众国”。

在那边的世界里，日后的“美利坚合众国”（United States of America）势力庞大。以至于“亚美利加”（America）这个单词后来变成为了美利坚合众国的代称。

描述真正的“亚美利加”大陆的时候，反而会按照地理位置加上南或者北的前缀。可见美利坚合众国日后影响力之大。

不过刚成立的时候，美利坚合众国（神使大人把它简称为“美国”）并不安定，也不够团结。虽然勉强独立，但是国家内思想和意识形态分歧严重。表面上百业待兴，实则暗潮涌动。

十九世纪初，基督教分支清教的代表，同时也是当时依旧如日中天的“日不落”帝国，英格兰再次入侵新生的美国。

战争背后的目的除了英格兰收复对亚美利加大陆的控制权，其实也是基督教的神权希望继续侵蚀并取代亚美利加原始神明的阴谋。

不过这场发生在公元1812至1815年的美国“第二次独立战争”，反倒让原本各怀鬼胎的美国人团结了起来。

他们放下成见，共同捍卫了美国的独立，挫败了英格兰和神权的意图。

此时世界上的神明势力逐渐明晰。只靠原始信仰而生的原始神明纷纷被淘汰，宗教的神明也随着人类自身科技的发展也逐渐衰落。

不过靠着庞大的人口基数带来的更为集中的信仰力量，那边的神明世界以宗教的形式，形成了三足鼎立的态势。

三者分别是以欧罗巴为中心，遍布世界各地的“基督教”。

以西亚的古代“萨拉森人”活动地界为中心，辐射四周地区的“伊斯兰教”。

以及以印度为中心，逐渐统合东、南亚的“佛教”。

目睹人类力量进一步强大，宗教神明也纷纷改换策略操控人类世界。

在亚美利加大陆，基督教的神明放弃了使用英格兰人收复失地的想法，改换成直接操纵新生的美国人和其他欧罗巴殖民者的办法。

虽然独立为美国，但是大部分美国人还是英格兰殖民者的后裔，信仰上或多或少都还是清教或者基督教。

女神大人在美国独立之前就积极从欧罗巴引进了新兴教派来分化原本的神权统治，诸如浸礼会、信义会、卫理公会、长老会等等。

同时女神大人和她的人类支持者也在偷偷让这些教派本土化，变成看起来像是神权教派，实则是人治的组织。

不过时间的沉淀还是太短了，“第二次独立战争”之后不久，暂时稳定了美国开始朝北亚美利加大陆的西部扩张。不过对于北亚美利加原住民的屠杀依旧没有好转。

虽然对抗英格兰时大家高唱自由平等，但是转头面对亚美利加原住民的时候，他们就换上了魔鬼的面孔。

他们把亚美利加大陆的原住民称为“印第安人”。这个名称本来源于一场误会，不过其后数百年里，印第安人都是对于亚美利加原住民来说难以忘却的、甚至带有歧视的称呼。

在美国独立以前，甚至出现过“每剥一个十二岁以上（印第安人）男子的头盖皮得新币一百镑（约合姆大陆现在五十银币），每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑”的悬赏。

考虑到凛听到这里就双目含泪地抱住我的手臂，神使大人也就没有细讲了。雪莉虽然面色有些苍白，但是还是认真地听着，试图把这些记下来，给姆大陆留下前车之鉴。

在朝西部的扩张中，女神大人和亚美利加原始神明从中调停，借助一部分无信仰或者信仰者中的开明人士，把对待亚美利加原住民的政策稍稍缓和。

不过由于长年来的积怨，以及原住民曾经的激烈反抗，朝西部扩张的新生美国依旧造成了成千上万的原住民丧生。存活的原住民也被驱逐到所谓“印第安人保留地”的穷山恶水里。

相对的，美国在向西部的扩张中急速发展了起来。更多的土地吸引了世界其他地区的移民，也引来了新的技术。同时新开采的大量自然资源为快速发展铺平了道路。