“别想得那么复杂啦。你想，以前保健品不也当做药品卖给老年人嘛。病情恶化前，不少人也觉得保健品很有效果啊。”

在一旁再次和麻辣豆腐的残党搏斗的泷姊提出了她的建议。

比起保健品，之前《议会公报》里还提到过假药啊。同样涉案金额巨大，这样产生的收益，怎么看也不该算生产力体现的一部分吧。

“呃、嗯？嗯。就是这样呢。”蠹鱼先生似乎茅塞顿开，很快就接受了泷姊的说法。刚才不自觉皱起的眉头也舒展开了。

“戏剧的话，大家都是看引进的或者本地几个老派演员和编剧的作品吧。”泷姊小口啜饮着饮料，有些怨念地说着。至于怨恨的目标，是欲罢不能的辣味还是针对她有可能看过的卡拉图戏剧，我就不得而知了。

“可惜了卡拉图本土被埋没的好剧本和好演员呐。各种意义上他们也是受害者。”蠹鱼先生简短地感慨了一句，随即带过了话题。

“精神与物质的发展不平衡很难界定，相对来说这种现状的成因就容易分析一些了。不过也只是相对而已，每一种社会现象都不是孤立的。形成的原因自然也诸多因素共同作用的结果。我能描述的，也只是我能看到的主要因素而已。”

他顿了顿，确认了我和泷姊都对他的观点没有异议才继续说了下去：

“一般来说，对比物质，文化更难速成。唐文里也有‘十年树木，百年树人’的说法。而在生产力突飞猛进的市场经济初期，物质与精神的差距会更加明显。不仅仅是卡拉图，其他地区在过去也出现过同样的问题。”

“不过如今的卡拉图不仅有前人的经验，同时姆大陆的大环境也已经是市场经济的中后期了，还处在中前期的我们产生了不少本土特有的毛病。其中‘供需关系’失衡就是刚才物质与精神发展不平衡的表现，同时也是最终导致了现在混沌现象的诱因。”

“原本在市场经济里，经济学家们认为‘供给’与‘需求’互为条件、相互制约是一种良性的状态。不过因为短时间里物质生产力更容易发展，大家的基础生活水平提高，相对于还没有跟上文化供给，卡拉图居民对于‘文化’的需求超过了供给。”

“在多年前，卡拉图是靠引进其他地区的先进文化成果来填补本土需求缺口的。根据广义的幸存者偏差理论，能被引进的大多都是那个年代较为成熟的作品，所以不仅反响不错，也产生了巨大的利润。”

“随着先进技术广泛应用，生产力大幅提高，现在卡拉图的经济相比过去有了飞跃性的质变提升。绝大部分人生活变好的同时，对于卡拉图本土文化的执着反而越来越强。”

说到这里，蠹鱼先生又开始苦笑了：

“对于本土文化保有自豪是件好事。不过因为物质与精神发展的差距，让不少人都开始信心膨胀了。盲目自信卡拉图文化的想法如今在部分人那里已经变成了‘只要是卡拉图的就是好的’，甚至变成‘不是卡拉图的就是不好’了。”