“那个当然算雉鸡的蛋吧。那可是雉鸡辛苦生出来的啊。”泷姊小口吃着豆腐，同时说出了她的看法。

“可是孵出来的是鸡哦。也就是说那个也算货真价实的鸡蛋了吧。”我已经接受了蠹鱼先生的说法，现在反驳泷姊也只是在逗趣。

“唔、那么就算是鸡蛋咯？”泷姊迟疑地反问着，似乎已经陷入了迷茫。

“嗯哼，这部分就看每个人的自己的评判了。重点在于理解‘进化’的过程。”蠹鱼先生把话题圆了回去。

还有些迷茫的泷姊也没有继续深究鸡与蛋的疑惑，继续漫不经心地调戏起麻辣豆腐的酱汁。

“讨论‘思想’同样也有类似的状况。同一个时间段同一个地点里，不同人的想法基本不同，哪怕是同一个人在不同时段的思路也可能迥异。这种现象反应在现实里会让事件变得错综复杂。许多时候并不会有所谓的‘结论’。”

“思想并不会改变现实，只有行动才会产生变化。不过思想会影响行动。按着这个出发点去分析，同时弄清楚事件的顺序，才能从纠缠在一起的现象里得出稍微靠谱的结论。一旦直接无视或者偏颇地认知现实，那么讨论也就变成瞎猜了。”

蠹鱼先生说到这里喝起了汤，似乎是给我们理解前提的时间。

“啊，我好像记得教会学校里有讲过这个。似乎是‘物质决定意识。意识反作用于物质’还是什么的吧。”泷姊无意识地敲着脑袋，似乎在绞尽脑汁地回忆学生时代的知识。

“没错、嗯……原话我也记不清了，大概就是这个吧。”蠹鱼先生有些僵硬地表示了赞同，“我刚才说了那么多，大概就是这句话想不起来了啊。”

……说多点也好，至少我抽空吃肉的时间变多了。

“总之。遇到‘人穷志短’同时‘志短人穷’的循环时，我们得认清是现实在起主导作用。另外也不能轻视人的主观意志。按照这个思路去分析还原事件的话，结论更有价值。”

呃，这就是所谓“具体问题具体分析”的意思吧。他顺带也把分析的方法说出来了，感觉有些道理。毕竟唐文里的俗语就是“人穷志短”，看来过去的人也意识到了现实的可怕。

“咳嗯，铺垫了这么多，接下来才是正题了。说起现在卡拉图和过去观念的差异，就不得不提市场经济前中期很容易泛滥的‘拜金主义’了。”

“‘拜金主义’本质上这也算是物质发展和精神发展不平衡的表现。不过不仅限于市场经济的前中期，哪怕是相对成熟的卡拉万，也有着许多认为‘钱就是一切’的人。甚至于在市场经济诞生之前，在古代‘拜金’的人也有不少。”

“之所以说‘拜金主义’在市场经济前中期最为明显，就可以用上刚才的分析方法了。”

蠹鱼先生推了推眼镜，摆出了干练的表情。似乎记得他说过他写小说之前是干房地产行业的，他现在的架势的确有点像在推销产品啦。

   “在市场经济之前的封建君主社会中后期，随着商业繁荣，有钱的确成为了中下层阶级改变生活的希冀。但是商贾在王权之下不巴结贵族依附他们的话，金钱反而可能祸根。”

嗯嗯，小说里有不少这种题材呢。唐文里也有类似的说法，“匹夫无罪怀璧其罪”。在王权凌驾于法律的年代，有钱就得巴结权贵。

“而在卡拉万那种比较成熟的体制下，单靠钱能换来的优越与特权相对变少了。同时社会整体的富裕程度也提高了。大家都是有钱人，比起弄到更多的钱，他们更在意怎么开心地花钱。钱虽然依旧十分重要，但是并不是所有烦恼或者答案的源头了。”

卡拉万的话，我都是在福利院和学院里生活，并不太清楚正常家庭的处境啦。只能说蠹鱼先生的话听起来似乎有些道理。