“这样就解决了。”勾陈在此重复的说道。
莲心法师真是无语了。
果然是个奇女子啊！
“好吧，好吧，这西瓜的钱小僧之后会打发寺里的小沙弥给瓜棚的主人送过去，可是勾陈啊，你能不能跟小僧明白的说说，这事情的来龙去脉。”
“好啊。”
这一次勾陈倒是答的痛快。
“反正路途遥远，闲着也是闲着。”
“如果路途不远莫非勾陈你想把小僧瞒在鼓里吗？”
“看心情吧。”
“看心情？”
“吾可是女孩子，有点小任性也是理所当然的事情。”
“不是什么事情都能任性的。”
“水无清可不这么看。”
“又是水无清施主吗？”
“汝到底想不想知道事情来龙去脉呢？”
“当然想。”
“好。”
于是勾陈就跟莲心法师说起了她所掌握的事情。
“那是诅咒。”
“谁下的诅咒？”
“嗯……汝可有听说过《山海经》？”
“小僧有所耳闻，那是天下第一奇书，据说此书里面隐藏着大千世界所有的秘密，但一直以来都只是传说。”
“……是传说。”
勾陈说着话，下意识的把挂在身上的书往身后掖了掖。
“为何问起此书？”
“吾只是想知道汝是不是很迷信。”
“小僧可不迷信。”
“一个和尚说不迷信还真没说服力。”
“勾陈，你又戏耍小僧？”
“当然不是。”
勾陈摇头。
其实她之所以这么问，只是觉得如果莲心法师要是对《山海经》有一定的了解，那解释起来更简单，但既然他的认知是如此浮皮潦草，自然勾陈也没有要跟他科普什么的念头。
水无情也说过，《山海经》之事还是瞒着世人的好。
“吾姑妄言之，汝姑妄听之。”
“是。”
“假如真的有《山海经》。”
“真的有？”
“假如。”
“哦，假如。”
“假如真的有这么一本书，然后这本书里某一章节，比如说，就叫《北次山经》。”
“《北次山经》，记住了。”
“对，就是这个《北次山经》，假如啊，假如里面这么写……”
“这么写？”
“这么写：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与。其鸣自叫，见则其邑有恐。”
“这是《北次山经》里写的？”
“假如，假如《山海经》里有一个章节叫《北次山经》……”
“对，假如，所以，假如的那个假如这么写？”
“对。”
“那，这和这次的事件有什么关系？”
“这里面说的这种叫酸与的鸟，有四翼，六目，三足，它出现的地方会有恐怖的事情发生，汝是否觉得这个说法有点暧昧。”
“嗯，很暧昧，倒不如说有些不知所云，什么叫恐怖的事情呢？闹鬼恐怖，饥荒恐怖，在女子家里偷欢的时候对方的丈夫突然回家也很恐怖。”
“对，都很恐怖。”
“你就不追问小僧最后一种是不是亲身所经历的吗？”
“汝没有这个胆子，吾对汝很放心。”
“这种放心，让小僧觉得被侮辱了……”
“总之，恐怖是个很宽泛的事情吧？和比如说，假如……”
“又是假如？”
“假如，真的有《山海经》这本书，只是假如。”
“当然，《山海经》是不存在的。”
“嗯，当然，那都是迷信。所以假如，假如真的有这本书，然后这本书里面有个章节，虚构的，叫《北山经》的章节。”
“和刚才那个很像。”
“只是假如。”
“当然。”莲心法师不住的点头道。
“假如《北山经》里说：又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。”
“嗯嗯。”
“汝听清楚了吧，一种叫做肥遗的蛇，只要出现就会天下大旱，这是不是具体多了？”
“当然，比起恐怖那种暧昧的事情来，要具体多了，肥遗比起酸与，具体多了。”
“所以还是那个问题，什么叫作恐怖的事？”
“什么叫作呢？”
“也许不是指的具体的哪件事。”
“不是一件事？”
“不是一件事，人的头变成西瓜很恐怖。”
“对。”
“但不是对所有人来说吧？”
“难道有人会觉得头变成西瓜不恐怖？”
“世界是很大的，佛说大千世界对吧？”
“对。”
“大千世界无所不有，所以，也会有不怕头变成西瓜的人。”
“有这个可能，不能否认。”
“没错，所以对这样的人了下护送，头变成西瓜并不恐怖，因此这也就不是恐怖的事，但是酸与是让人感觉到恐怖的。”
“是啊，所以这样怎么解决？”
“所以吾以为，酸与的能力，是一种道。”
“道？”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。道。”
“哦，道。”
“汝是和尚也知道道吧。”
“自然知道。”
“不过它是一种邪门歪道，只能作用在小的范围之内，在小的范围之内，会发生各种一般来说根本不会发生的事情，对人来说，未知即为恐怖。”
“嗯——”莲心法师沉吟道。
他有点听明白勾陈在说什么了。
“所以，自然也会发生头变成西瓜这种事。”
“有只妖怪，名字叫酸与，它的能力是让恐怖的事情发生，而对有些人来说，头变成西瓜就很恐怖，所以才会发生这件事，勾陈是这个意思吗？”
“看来跟水无清相比，汝也有比她强的地方，理解的很快，说不定吾可以收汝为仆人三号。”
“多谢施主的谬赞，小僧敬谢不敏。”
