1
友谊，我认为是一种被想象力过于夸大了的自恋症(`‐ω‐´)
2
有一种毛病只出在那些想治疗这种毛病的人的身上，这就是思想。
3
暴露和掩盖：让两个原先固定的东西相互错开，就同时有了暴露和掩盖。
一个东西暴露出来，就一定有另一个东西掩盖起来。
对我来说，暴露是他欺，掩盖是自欺；对你来说，暴露是自欺，掩盖是他欺。
4
什么叫等待？就是等待等待。
甚至连等待这样的念头也需要等待……
5
孤独是一种痛苦，也是一种炫耀。
以孤独炫耀痛苦者并不孤独，
以痛苦炫耀孤独者并不痛苦。
6
沮丧是什么？就是没有一件事干成过。
一个人一生要是有一件事确确实实干成了，别的事也能干成；
但只要有一件事确确实实失败了，就会怀疑别的事是否真干成过。
7
什么是写作时的分寸感？就是在内心深处对每个词的性质的揣摩，就像打牌时的猜测一样。
8
有节制的恨比有节制的爱更能表现人的孤苦无援和依附心理。反正我是这么想的。
9
沉沦或疯狂，在此边缘，唯有痛苦的幽默和宽恕的嘲讽，才能使我们既保持敏感，又不失自我和解，否则怎么办呢？
10
凡是我渴望得到的东西，带给我的痛苦总大于快乐。
11
什么叫刑讯逼供？就是使过程本身变得比任何结局都更可怕。
生活中的这种情况并不仅仅只发生在刑讯室中……
12
最乏味的是乏味。
乏味的真理还不如有趣的谎言，特别在人生这张大试卷上。
13
嫉妒就是拿别人的才能惩罚自己，但更令我感到可怕的是，以自己的不嫉妒来惩罚别人，这就是呆痴，麻木和无动于衷。
14
贫血这个词把残忍和敏感统一的起来，我认为这是一种很奇怪的感觉。
15
当人觉得需要消磨时间时，时间就成了一笔财富，问题只在我如何支出它。
16
清帐人说魅力是一种品质，
我说性感是一种才能。
17
命运是一种只有当你想起她时，她才存在的东西，正因为你不知道什么时候想起她，所以你也不知道她什么时候存在……
18
有人说爱能解决人生的一切矛盾，可我要是爱人生的一切矛盾呢？
19
道德化的多情与道德化的正义是最常见也最迷惑人的两种伪善。
20
醉生梦死：沟通醒与梦、生与死的中间状态。
及时行乐：使大人重新变成儿童的有效途径。
灯红酒绿：一个色彩斑斓，美不胜收的梦幻世界。
声色犬马：动物与人同乐。
21
爱情与友谊都有转瞬即逝的毛病。
也许仅仅是一个眼神，也许是因为饭桌上的一个响屁，就什么都没有了。
它们的差别，在于爱情麻木，友谊敏感。
22
有人说友谊的主要效用，即在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，但我认为没有友谊的人，也没有什么愤懑抑郁之气。
23
尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样，容易脱落。
24
清帐人问：假如一个说谎的人没有指责你说谎，你该怎么办？
我反问了一句：假如一个说谎的人，总能居高临下地指责你说谎，你该怎么办？⊙▽⊙
25
清帐人的真诚标准是说真话，我的真诚标准是不说假话。
清帐人的真诚是让别人知道，我的真诚是让自己知道。
26
我最怕自我人格这类时髦话。
我几乎认定它是一剂毒药，而且是从我们自己的肌体中滋生出来的。
自我完善，独立人格，第三思潮，好像我们多么宁静似的。
我一听见什么杰出人物都是自我实现的人物，什么自我实现的人物都很少受到欲望、焦虑、恐惧、希望、盲目乐观或者盲目悲观的歪曲之类的话，就想起我在自己家中贴在墙上的那段“天将降大任于斯人”的语录，就想起一张破席所卷着的作者的尸体。
27
我说话，是想说我想说的话。
我理解，也只理解了我想理解的话。
理解，就是想理解。
彼此交谈的人，不是因他们所说的话而投机，而是因他们彼此都想说话而投机。
“想”限制了我，使我听不见我“想”之外的话；
“想”开起了我，使我总能听见你并未说出的话。
28
我认为无意撒谎比有意撒谎更不可救药。
只有对有意撒谎的人来说，才能有意不撒谎；只有对有意不撒谎的人来说，才有道德。
海德格尔说：沉默也是说话，但只对一个能说话的人来才如此。
哑巴全无证明他能沉默的可能性，正如无意撒谎的人全无证明他能有意不撒谎的可能一样。
但道德历来只谴责有意撒谎的人。
29
那些总想也总能说服别人的人，不知是否真正想到过说服自己。
至少那个人总该有过几次，说服了自己，使自己没有去说服别人。
30
我宁肯看武打片，也不看古装剧和传记片。
看武打片只自己心里难受，看古装剧和传记片，却只想咬人。
31
希望公正的人本身并不公正，否则还希望什么呢？
公正只存在于希望之中。
32
人是懂得高尚的动物，但人本身并不高尚。
人之所以为人，并不是因为他高尚，而是因为他懂得高尚。
33
什么事情一旦成了真的，就开不得玩笑了。
在我身边，许多我想象不到的事竟然都是真的，所以大家很少开玩笑。
34
要宽容就得同情。
但同情有时比不宽容更让人受不了。
恨我，至少还有我。
连恨都恨不起来，却可能使我觉得我在别人眼中什么也不是-_-||
35
品德比成功更有价值吗？对此嗤之以鼻的人，多半是成功者。
但他们中获得最大成功的人，却可能对此表示赞同，因为对他来说，品德本身也已成为成功的标志。
36
我认为自杀者是懦夫。
但自杀者一旦用自杀来证明自己是懦夫时，他又好像不是懦夫了。
许多坏事都可能用来证明干坏事的并不一定就是坏人，比如说谎、卖淫、杀人等等。
无论在何种情况下，人的行为的伦理意义总是模棱两可的，所以只能选择自己承担。
问题只在于有他人。
因为他人，我可能承担不起自己的选择，所以选择和承担是荒谬的，不选择、不承担是不道德的。
但我怕荒谬，更甚于怕不道德。
37
世界上怕就怕认真二字。
此话大都被理解为应该认真，但其另一面也可以理解为不要认真。
因为世界上最坏的事情大都是认认真真干起来的。
也许我们因认真而得的好处，小于因认真而得的坏处。
38
人确实是为别人而活着的。
我们的一切都是为别人决定的：别人怎么看，别人怎么想，别人怎么说。
于是每个人都成为别人，于是也就没有了别人，而只剩下“常人”——一个中性的东西。
人变得不是为别人活着，而是为“常人”或“无此人”活着。
39
清帐人说：一个人不是因为干了坏事才坏，而是因为坏才干了坏事，干坏事的人大半是被社会认定为坏人的人(＞＜)
我说：社会把他们认定为坏人，是因为他们干了坏事：但社会却不曾想到，因为把他们认定为坏人，他们才干了坏事。
原因就在于一个人干坏事，是他自己的事，一个人成为坏事，却是社会的事。
没有坏人，只有坏事(´;︵;`)
40
四十不惑的真正意思就是有了命运感，但还不知天命，还要挣扎，这是人一生中最具悲剧性冲突的十年(╥ω╥`)
41
一个人成熟了，就是一个人实际上懂得了外人所无法懂得的许多事，比如名望、友谊、成就等等都有假的一面。
问题是人并不能因其掺假而抛弃它或不维护它。
圈子里的人靠成熟相互维持，圈子外的人却以为那是一种很纯净的东西
墙里开花墙外香，必然如此。
42
有些时候，只有失败或惨败才是打开成功之门的唯一钥匙。
同样的道理，成功本身也可能就是无可挽回的失败。
正因为这样，成功与失败在人身上所引起的感情经历，恰恰是一样的。
怕这种经历或承受不了这种经历的人，可能因成功而消失，也可能因失败而消失。
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许多人写文章时都想给自己留有后路，以便被抓住时进行辩解。其实如果抓是没有道理的，那辩解也就只能没有道理。
44
在人的五官中，如果必须损失一种的话，90%以上的人可能会同意不要耳朵。
为这件事，也可能会挑起一场世界大战，而且再没有比进行这场战争的理由，更充分，更激动人心的了。
如果人一开始就没有耳朵，那就不会有耳朵之战这回事┐（─__─）┌
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猜疑嫉妒和虚荣，使某些人变得极有个性，可我们只愿在小说中遇到他们。
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谁要是很有名，说他一点也不在乎名声，谁要是很有钱，说他一点也不在乎金钱，我们就大半不信任他。
不是因为他没有说真话，而是因为这种真话不该由他来说。
但那些没有名没有钱的人说这种真话，更让人讨厌。
所以这是一句不能说的真话，或者说只是一句，说了就假的真话。
或者当有名或有钱之人说：“我这一切全靠运气”时，这就成了一句说了就真的假话(›´ω`‹)
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我一直搞不清楚，人们是乐意第一次、第二次、第X次地被别人解放，还是由于自己是浊物，总不停的往下沉，所以隔一段时间就需要一种外力，把自己解放一次。
被解放的次数多了，人可能被惯出了毛病。
48
昔日人下人，今日人上人。
昔日95%的人是人下人，今日95%的人是人上人。
——可这不是有点太挤了吗？
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动机是什么动机？是被意识到的意识，即有意识。
有意的就不是天生的，不是天生的，就是不能遗传的。
于是我想，每一代人都需完成一个从无意到有意的教育。
孩子不能理解大人，是因为大人的许多言行都是有意的。
50
爱就是爱，被感动了就是被感动了，这无可选择，也没有什么道理。
那些偏要编出一些道理的人，一下子就给我一个，你只能爱或非爱不可的感觉，于是不爱和不受感动，反倒有了道理，这就是逆反心理。
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人为什么想不通？是因为没有道理吗？
不，是因为有道理才想不通。
没有人会因为人为什么长两只耳朵而想不通，因为这没有道理。
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教育家每每教育不好自己的孩子，因为他在自己孩子的眼中不是教育家。
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如果启蒙就意味着武力和流血，那它一定不是目的，而是手段。
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最先知道自己灭亡的往往最后灭亡，比如地球上的人类就这样。
作为事实也许不这样，但逻辑上一定这样。
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我有时想，就连睡觉这一最容易不过的事，有时也可能难于上青天，更何况人生在世，还不仅仅只是个睡觉(ΘˍΘ=)
